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《汉语诗人》总第690期:张光国《论唐启龙诗歌的意象美学与存在之思》

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《汉语诗人》总第690期:张光国《灵魂的迁徙与永恒的凝视——论唐启龙诗歌的意象美学与存在之思》


灵魂的迁徙与永恒的凝视——论唐启龙诗歌的意象美学与存在之思

〇张光国

  唐启龙的诗歌,宛如一泓沉静而深邃的秋水,倒映着现代人复杂多变的精神天空。作为一位兼具企业家、作家、编剧等多重身份与丰厚人生阅历的诗人,他的创作超越了单一的职业或题材范畴,呈现出一种独特的“跨界”诗性光芒。其诗歌风格并非某种单一技法的彰显,而是多种艺术特质在生命感悟熔炉中的结晶,具体表现为意象建构的奇崛性与日常性的统一、情感抒发的浓烈挚诚与含蓄节制的平衡、古典意境与现代意识的交融互渗,以及对时间、等待、存在等永恒母题的执着叩问,共同织就了一幅既植根现实土壤又仰望精神星空的诗意画卷。
  一、意象系统的独创:在具象与超验之间架设桥梁。
  唐启龙诗歌最醒目的特征,在于其意象系统的独创性与丰富性。他善于撷取日常生活中平凡甚至琐碎的物象,如“螃蟹的躯壳”、“韭菜花的味道”、“腿上的痘痘”、“柜子里的长衫”,通过诗意的点化与陌生化处理,赋予它们超验的精神内涵。在《他乡的月亮依旧明亮》中,“灵魂/从一只螃蟹/深红色的躯壳里/艰难地爬出来”,这一核心意象奇崛而充满张力。螃蟹的“躯壳”既可能隐喻着现实生活的束缚、异化状态,也可能象征着某种陈旧的生命形式或自我保护机制。“艰难地爬出”,则形象地揭示了灵魂寻求解脱、渴望新生的挣扎过程。随后,“太阳/已经远离了我的存在”,转而投向“他乡的月亮”、“吴刚的美酒”、“嫦娥的舞”,完成了从困顿现实向神话想象、从白日的理性世界向夜晚的情感与精神世界的空间迁徙。这种意象跳跃与组合,打破了常规逻辑,直指现代人灵魂的漂泊感与对精神家园的渴求。
  同时,他的意象往往具有清晰的画面感和细微的感知力。如《谷雨雪》中,“把雪串成一串/挂在思念的墙上/在那漫长的日子/一片一片剥下/含在嘴里”,将无形的“思念”化为可“串”、可“挂”、可“剥”、可“含”的具象“雪串”,通感手法的运用使得抽象情感变得可视、可触、可品,凝结了时光中绵长而清冽的眷恋。《黑暗处看着对面的灯火》中,“把疯狂的头发/剪成一个佛”,荒诞中见禅意,将内心的纷扰外化为具体行动,又在“剪”这一行为中寻求顿悟与平静的可能。这些意象,既有扎实的生活质感为底,又轻盈地飞升至象征与哲思的层面,在具象与超验之间,为读者的感知与思考架设了稳固而充满弹性的桥梁。
  二、情感表达的张力:炽烈倾诉与内敛节制的复调。
  唐启龙的诗歌情感浓度极高,尤其在处理“等待”与“时间”主题时,往往倾泻出炽热乃至灼人的告白。《你还不来 我怎敢老去》是这种风格的集中体现。全诗以“等”为轴心,情感如潮水般层层推进:“年少的时候/你不是我的青梅……如今/都不惑之年/可你/依然沉默”。漫长的生命跨度被浓缩于寥寥数行,等待的徒劳与坚韧尽在其中。诗人不惜以“满脸的菊花/满头的白发/枯槁干瘪的嘴唇”这般直面衰老与衰败的意象,来强化等待的残酷与付出的代价。情感的喷发在“如果穷其一生/我真怕等不到你”达到高潮,随之又转入“来生”的誓约与“奈何桥上刻下……誓言”的凄美想象。
  然而,这种炽烈的倾诉并非毫无节制的泛滥。诗歌中同样蕴含着深沉的克制与理性的回响。例如,“其实/等待也是一种幸福/对吗”,这一自问式的转折,为汹涌的情感激流引入了一个反思的涡旋,赋予了痛苦以某种主动承担的尊严感。在《如果最后一个是你》中,面对可能的迟来相遇,诗人淡然表态:“晚一点/我也愿意”。这里的“愿意”,是历经沧桑后的通透与选择,是浓烈情感沉淀后的宁静承诺。这种炽热与节制并存、倾诉与内省交织的复调式情感表达,使得他的诗歌避免了沉溺于感伤,反而在情感的跌宕中呈现出生命的韧性与精神的厚度。
  三、美学渊源的融通:古典意境与现代心绪的对话。
  唐启龙的诗歌具有鲜明的文化自觉,善于将中国古典诗歌的美学意境、神话原型与现代人的生命体验巧妙缝合,营造出一种古今对话的审美空间。《他乡的月亮依旧明亮》直接引入了“吴刚”、“嫦娥”、“月饼”等神话与民俗意象,但“喝看吴刚盛来的美酒/看着嫦娥/在月饼上起舞”的叙述,又带着现代旁观者的疏离与寂寥,传统意象被注入了当代异乡人的孤独情怀。《你还不来 我怎敢老去》中“奈何桥”、“前世来生”的运用,亦是将民间信仰中的轮回观念,转化为对永恒爱情与命运联结的极致浪漫想象。
  另一方面,其诗歌的现代性同样突出。他笔下的自然不再是纯粹的田园牧歌,而是与城市经验、个体隐秘心理交织的意象场。《失眠的月亮》中,“那只鸟/就在树叶下/和我一样/睁着失眠的眼睛”,鸟与人的并置,将自然物象同化为现代都市失眠症候的共谋者与见证者。《阳光熟透的日子》里,对“眼里揉不进沙子”的治疗过程描写,充满超现实的动感(“那些山啊水啊/还有石头/都跟着她的手移动”),最终导向“杏花红透”的古典式明媚愿景,完成了一次从现代性不适到传统美学慰藉的精神疗愈旅程。这种融通,使他的诗歌既承载着民族审美记忆的基因,又敏锐地捕捉并表达了现代灵魂的脉动。
  四、核心母题的凝思:时间、孤独与存在的印记。
  唐启龙的诗歌,有几个核心母题反复回旋、不断变奏,构成了其创作的精神骨架。其一,是时间的压迫性与生命的流逝感。“太阳越来越远”、“天一下子就凉了”、“颤抖在黎明”等表述,充满了对时光流逝的敏锐警觉。等待,则是在时间长河中主动或被动锚定一个意义坐标的行为,是与时间进行的悲壮谈判。
  其二,是深刻的孤独感与对沟通的渴望。无论是在“他乡”望月,在“黑暗处”看“对面的灯火”,还是倾听“飘来的灯火”、寻找“那只鸟”“漂亮的身影”,诗歌中频繁出现“看”、“听”、“找”等感官动作,指向的都是主体与外部世界、与他人之间若即若离的联系,以及试图穿透隔膜、建立理解的持续努力。
  其三,是对生命存在印记的追寻。“今生在你身上留不下印记/那么来生我要找你”,《秋天里长出丰满的羽毛》中对鸟儿“丰满的羽毛”的执着寻找,乃至《如果最后一个是你》中对“最后一个”的确认渴望,都透露出诗人渴望在宇宙或他人生命中获得一个不可磨灭的确认,对抗存在的虚无与遗忘。
  综上所述,唐启龙的诗歌创作,以其独创而富于张力的意象系统,构建了一个穿梭于日常与超验之间的诗意世界;以其炽烈与节制相平衡的情感表达,深刻揭示了现代人丰富而复杂的内心图景;以其融通古典意境与现代意识的审美追求,展现了文化传承中的创新活力;更以其对时间、孤独、存在等根本性命题的持续凝思,赋予了诗歌以沉甸甸的哲学重量与直击人心的精神力量。他的诗歌,是灵魂在现实羁绊中的艰难迁徙,也是在岁月长河中对爱与美、意义与价值的永恒凝视。作为一位在商海与文苑间游走的多栖创作者,唐启龙用他的诗笔证明了,真诚的生命体验与深沉的人文关怀,永远是诗歌最坚实的内核与最动人的光芒。

2025年12月10日夜于静思轩


【作者简介】张光国,笔名毓榕、轩辕国,1975年生于山东潍坊,1998年毕业于山东省曲阜师范大学,曾进修于鲁迅文学院,做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编,中国诗歌会名誉会长,当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长,中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长,中国诗名家俱乐部主席,白浪书院客座教授,作家诗人高级研修班导师,神洲文学院、轩辕国学院、中国古风研究院院长,万诗阁阁主,中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网(http://www.shirenwang.com/)、中国诗歌会网(http://www.cpa1932.com/)、诗家网(http://www.shijia1999.com/)和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛、东篱雅集等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》,诗学专著《诗术》(第一卷),诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》,诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》,文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》(第一卷),长篇小说《沙僧别传》,编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今,万诗阁已藏诗1007首,浏览量已达329万余人次,中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1234期,浏览量已达215万余人次,中国诗文艺馆已典藏短视频460条,浏览量已达152万余人次,轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品593件,浏览量已达237万余人次,中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首,浏览量已达16万余人次,中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首,浏览量已达116万余人次,作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件,浏览量已达11万余人次;将推出的个人诗歌理论专著《诗道》(卷一)已发布诗论48篇,浏览量达23万余人次,个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已发布散文诗63篇,浏览量达33万余人次,个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上,恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别发布散文21篇、4篇、7篇和2篇,浏览量达14万、4.4万、7.5万、2.5万余人次,个人诗话集《张光国诗话》已发布诗话27篇,浏览量达30万余人次,个人诗话集《乐府诗话》已发布诗话3篇,浏览量达3.1万余人次,个人文化访谈录《张光国:跨时空文化访谈》已发布文化访谈散文11篇,浏览量达11万余人次,个人诗散文集《张光国:诗眼看世界》已发布诗散文20篇,浏览量达22万余人次,个人经论集《张光国经说》已发布经论7篇,浏览量达8.5万余人次,个人人生感悟集《北崖悟道》已发布文论6篇,浏览量达6.6万余人次,个人诗学专著《张光国诗学》已发布诗学文章10篇,浏览量达6.3万余人次。

〓信息动态〓

第二十一届中国诗歌大赛征稿启事

  中国诗歌论坛,由中国诗歌会主办,组织中国诗歌大赛,评选中国诗歌成就奖、中国诗歌贡献奖、中国诗歌佳作奖、中国诗歌名家奖、中国诗歌文学奖、中国诗歌新势力奖、中国诗歌星光奖和中国诗歌卓越奖。
  迄今,中国诗歌论坛已成功举办20届:
  第一届中国诗歌论坛,已于2010年12月在线上成功举办。
  第二届中国诗歌论坛,已于2013年1月在线上成功举办。
  第三届中国诗歌论坛,已于2013年年8月17日在山东大学中心校区成功举办。
  第四届中国诗歌论坛,已于2014年8月1日在内蒙古呼和浩特成功举办。
  第五届中国诗歌论坛,已于2016年8月在线上成功举办。
  第六届中国诗歌论坛,已于2017年2月5日在福建厦门成功举办。
  第七届中国诗歌论坛,已于2018年2月22日在广西桂林成功举办。
  第八届中国诗歌论坛,已于2018年8月6日在内蒙古呼伦贝尔海拉尔成功举办。
  第九届中国诗歌论坛,已于2018年12月31日在河南三门峡市陕州地坑院成功举办。
  第十届中国诗歌论坛,已于2019年4月在线上成功举办。
  第十一届中国诗歌论坛,已于2020年1月在线上成功举办。
  第十二届中国诗歌论坛,已于2021年1月在线上成功举办。
  第十三届中国诗歌论坛,已于2021年5月在线上成功举办。
  第十四届中国诗歌论坛,已于2022年5月在线上成功举办。
  第十五届中国诗歌论坛,已于2023年1月在线上成功举办。
  第十六届中国诗歌论坛,已于2023年6月在线上成功举办。
  第十七届中国诗歌论坛,已于2024年2月在线上成功举办。
  第十八届中国诗歌论坛,已于2024年8月9日至12日在内蒙古通辽市、锡林郭勒盟成功举办。
  第十九届中国诗歌论坛,已于2025年2月在线上成功举办。
  第二十届中国诗歌论坛,已于2025年5月在线上成功举办。
  第二十一届中国诗歌论坛现已启动征稿,欢迎广大诗友踊跃投稿!其中,第二十一届中国诗歌大赛具体情况如下:
  征稿要求:诗歌限3首以内(包括3首),每首限30行内,不分行者每首限300字内,题材、诗型不限,风格不拘,要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧。稿末需附200字内个人简介,以及通联地址、邮编和手机、微信(发快递用,不公开)。
  奖项激励:设金奖、银奖、铜奖,颁授获奖证书和高档树脂镀金皇冠奖杯;获奖作品编入《中国大唐文学》总第618期进行推介,赠阅样刊。
  评选机制:初评→复评(复评通过者有获得铜奖资格,并线上推介)→终评(由主办方终评出金、银奖,并颁奖)。
  现场活动:中国诗歌会2025年会·中国诗歌学院、白浪书院第十期作家诗人高级研修班暨带着文艺去旅行——走进四川系列活动,拟于2026年2月22日至25日(正月初六至初九)举办,将在成都举办颁奖礼、召开研讨会,并组织到成都杜甫草堂、浣花溪、峨眉山、乐山大佛景区等处采风。将邀请复评通过者莅临参加现场活动。样刊、证书、奖杯,到现场者,现场发;不到现场者,快递,国内包邮。
  截稿时间:2025年12月23日。
  投稿方向:zgsgds@163.com(请在邮件标题上标注第二十一届中国诗歌大赛字样。同邮箱亦可投第二十一届中国诗歌贡献奖、第二十一届中国诗歌成就奖、第二十一届中国诗歌佳作奖、第二十一届中国诗歌名家奖、第二十一届中国诗歌文学奖、第二十一届中国诗歌新势力奖、第二十一届中国诗歌星光奖或第二十一届中国诗歌卓越奖。本届活动所有奖项只能选投1项,并请标注好所投奖项字样)。

中国诗歌会
2025年10月23日

〓关于我们〓

  《汉语诗人》,写汉诗,铸精品,是用汉语进行诗歌创作的诗人和诗歌爱好者的精神家园,以打造汉诗国际化的强势平台为发展宗旨,创刊于2007年3月18日,由中国诗歌会主办,不定期推出纸刊,常态化制作、发布电子刊、微刊和电子杂志,并组织汉语诗人诗会、汉语诗人论坛、汉语诗人笔会、汉语诗人研讨会等线上线下诗歌文学艺术活动。
  《汉语诗人》对于所刊发的优秀诗歌,将特别典藏于万诗阁汉诗阁或中国诗歌馆,永久存档、展示与推介。
  万诗阁,系藏诗楼,2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立,以典藏万首好诗、万本好诗集为目标,创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会,推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷,并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁,天禄阁,诗文艺阁,诗典阁,千家阁,名家阁,孔子阁,诗家阁,屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁,仓央嘉措阁,板桥阁,大唐阁,状元阁,乐府阁,诗光阁,诗家APP阁,诗家园阁,翰林阁,毓榕阁,神洲阁,凤凰阁,九歌阁,凤凰与白狼阁,轩辕国阁,丝路阁,昆仑阁、喜马拉雅阁,家园阁,南山阁、白浪阁、潍水阁,西园阁,关雎阁,蒹葭阁,金麦穗阁,红高粱阁,乡土田园诗阁,女诗人阁,芳华阁,瓷韵阁,大河阁,山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁,北海阁、南海阁、江南阁,桃花村阁,乡土田园阁、爱情诗阁,新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁,玄幻阁,网诗阁,诗博士阁,中外诗歌大展阁,诗歌美学阁,诗译阁,新诗学阁,汉诗阁,诗生活阁,论诗台阁,《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁,诗器阁,茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁,长安阁,密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁,加拿大阁、澳洲阁、美国阁,百科阁,当代诗史阁等分阁,专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
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