《中国白浪诗刊》总第382期：张光国散文《百菜园南畦花生，大地深处的缄默箴言》

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《中国白浪诗刊》总第382期：张光国散文《百菜园南畦花生，大地深处的缄默箴言》


百菜园南畦花生，大地深处的缄默箴言

〇张光国

　　秋雨，是那种缠绵到骨子里的、带着张面河水汽的雨。它不似夏雨的暴烈，也不像春雨的矜持，只是一味地、执拗地落着，仿佛要将整个季节都浸透成一片沉郁的洇纸。我和妻子共撑一把伞，鞋底沾满了百菜园南畦那特有的黄土，深一脚浅一脚地，走向那片被雨水浸泡了太久的花生地。伞沿的水珠连成线，砸在脚下的泥泞里，发出“噗噗”的闷响，像是大地在低声叹息。这就是我的百菜园了——东篱临河，西园种菜，北崖的洋姜在崖壁上倔强地举着黄花，而眼前这南畦，本该是收获花生的时候，却只见一片狼藉的绿与衰败的黄交织着，雨水将藤蔓拍打得七零八落，扒开湿漉漉的枝叶，那些本该饱满硬实的果荚，不少已软塌塌的，指尖轻触，竟有白色的、娇嫩的芽尖，怯生生地探出头来。它们在地里，又发芽了。
　　我的心，便像这南畦的泥土一般，猛地一沉，随即又被一种更复杂、更浩茫的思绪所填满。这不仅仅是几垄花生的得失。这南畦的土，这连绵的雨，这发了芽又不得不烂在地里的果实，它们像一把生锈的钥匙，猝不及防地捅开了记忆与文明那扇厚重的大门。我蹲下身，抓起一把湿泥，那冰凉、滑腻、带着生命腐殖质气息的触感，瞬间将我拉回这片土地的千年呼吸之中。百菜园不过方寸，南畦更是其中一隅，可当你的掌心真正贴合大地，你便能听见，历史那深沉的脉搏，正通过这小小的花生，与今时今日这场无休止的秋雨，怦然共振。
　　
　　这雨，怕是下疯了。它从九月的尾声便斜织过来，穿透十月的天空，毫无收敛之意。张面河的水，想必早已涨得满满当当了吧。“张面”，一个多么奇崛的名字。旧志里它被称作“涨沔”或“涨湎”，一个“涨”字，道尽了它作为泄洪通道的本性；而“沔”与“湎”，皆与水势浩大、弥漫相连。是了，这河流的魂魄里，本就藏着一股不管不顾、肆意漫漶的劲儿。如今，这魂魄仿佛被秋雨唤醒，顺着地脉，浸润到了我的南畦。花生最忌水涝，它的果实需要干燥温暖的黑暗来孕育圆满。可如今，黑暗是足够了，却是冰冷、窒息的黑暗。水分成了温柔的暴君，剥夺了泥土里的气息，诱哄着那些本应沉睡的种子，提前开始了另一场无法抵达光明的旅程。
　　我的目光掠过匍匐的藤蔓，望向不远处的张面河故道。那里，如今或许是整齐的堤岸与步道，但在光绪年的《潍县乡土志》里，它曾是“东北赴莱州府大路”的一部分。我仿佛看见，无数挑着担子、推着独轮车的行旅商贾，风尘仆仆地走过河上的石板桥，他们的足迹与车辙，压过了官道的黄土。他们怀中，可会揣着几粒炒熟的花生，用以慰藉漫长的旅途？那时，花生想必已是寻常之物。然而，这寻常之物的根，却远涉重洋。它并非《诗经》“七月食瓜，八月断壶”那般土生土长的古老意象，而是在大航海时代的波涛中，悄然登陆中土的“客子”。它来得晚，却扎得深，以一种无比的谦卑与坚韧，迅速成了中国农耕图谱上不可或缺的一块补丁。
　　这南畦的窘境，忽然让我想起古人面对不可控的天时那份深切的无奈与虔敬。《汜胜之书》里谆谆告诫着“种谷，雨泽适时”；《齐民要术》更是将“顺天时，量地利”奉为圭臬。可天时何时真正顺过人意？于是便有了祈雨，有了禳灾，有了面对苍天那一次次庄严而悲怆的叩问。我的先人们，在同样被秋雨浸泡的土地上，是否也曾蹲在田埂，对着发芽的、溃烂的庄稼，发出过一声穿越千年的喟叹？这喟叹里，没有西方式的悲剧性抗争，只有一种东方式的、认命般的接纳，以及在接纳之后，更沉默、更执拗的重新开始。此刻，我与他们，隔着时空，在这泥泞的南畦里，完成了第一次叠印。我们共享同一种潮湿的焦虑，也或将继承同一种在废墟上等待晴日的耐心。
　　雨丝如帘，将南畦笼罩成一幅洇湿的水墨。画中唯一的亮色，是那些从腐败果荚中挣扎出的、鹅黄般的芽尖。它们那么嫩，那么无辜，全然不知自己生错了时辰。这场景，无端地叫人心头一酸，却又在被酸楚浸透后，生出一种奇异的、近乎残酷的温柔。这便是大地的逻辑吗？不让收获，便让新生。哪怕这新生，注定夭折。生命以最直观、最原始的方式，在此上演着它的两难与不息。
　　
　　我小心地拔起一株花生。它的根须带着大团的泥土，而那些纺锤形的荚果，便如铃铛，又如耳珰，密密地缀在根上。洗净泥污，荚壳上纵横的纹路，像极了老人手背的筋络，也像某种神秘的符咒。这实在是一种太有哲学意味的植物。世间果实，大多炫耀于枝头，沐浴阳光，吸引鸟雀，以鲜艳与香甜宣告自己的存在。唯花生不然。它的花，明黄色，星星点点开在叶腋，朴素而安静。花落之后，子房柄（那被称为“果针”的奇妙器官）便以一种惊人的执着，向下，向下，钻入泥土，在无人看见的黑暗里，将果实悄悄孕育。它把所有的光华与甜香都收敛起来，将一生的努力，都托付给沉默的、阴性的泥土。
　　这“华”而“实”落于“土”的历程，简直是中国农耕文明核心精神的一则完美寓言。我们这个民族，向来崇尚的便是这种“沉潜”与“暗结”的力量。不事张扬，不慕虚华，将所有的精力与期盼，都深深埋进土地，等待时间与劳作将其转化为坚实的“实”。《尚书》里说“稼穑之艰难”，《论语》记樊迟请学稼，这“稼穑”二字，其精髓不正是这日复一日、面向泥土的躬身与隐忍吗？花生，以其独特的生长方式，成了这种精神的天然象征。它不是供于庙堂的嘉禾，不是吟咏于诗篇的梅兰竹菊，它是百姓灶膛边煨着的温暖，是油灯下剥食的琐碎安慰，是实实在在、贴补家用的“长生果”。它的价值，正在于其“用”，在于其从虚无（花朵）中创造实有（果实）的、指向大地深处的轨迹。
　　这让我想起这片土地更深层的历史。百菜园所在的潍坊，古属齐地。齐人重实业，通商贾，管仲治齐，“设轻重以富国”，那是一种何等务实而开明的气象。但同时，这土地也诞生过“农稷”之官的后稷传说，流淌着最正统的农耕血液。花生这种明代后期才传入的作物，似乎完美地嵌合了这两种传统：它既是可交易、可榨油的“商品”，更是扎根泥土、养育生命的“根本”。它不同于原产中土的五谷，带着一丝“异域”的痕迹，却又比任何作物都更快、更彻底地本土化，成了中国胃、中国田里最不起眼却最坚韧的一部分。这是一种文明的吸纳与转化之力，沉默，却磅礴。
　　凝视掌中花生那粗糙的荚壳，我忽然觉得，它像一枚时间的胶囊，封存着无数双手的温度。从闽粤沿海最早试种它的渔民，到沿大运河、官道将其带入北方的行商，一代代农人将选出的最饱满的种子，埋进春日的土壤。每一颗花生里，都有一部微型的迁徙史、一部家族的生存史。它连接着南方的暖湿与北方的冷冽，连接着海洋的咸风与内陆的旱尘。这是一种内在的、东方式的“跨文化”旅行，没有惊涛骇浪的叙事，只有种子在布袋里、在衣襟内的悄然传递，以及随之而来的、味觉与记忆的融合。当山东大婶用花生油爆出喷香的葱花，当四川师傅在红油里撒上酥脆的花生碎，文化的疆界，便在灶火的热气中消弭于无形了。
　　“果实的光芒，有时正源于对黑暗的忠诚。”——这或许可算是我从南畦花生处得来的一句新警语。它不向往天空，只拥抱泥土。它的生命哲学，是一种“向下”的哲学，是“厚德载物”最质朴的注解。
　　
　　然而，今年的南畦，这“向下”的哲学，却遭遇了“向下”的过度——雨水。那本该是滋养的，此刻成了淹没；那本该是保护的黑暗，此刻成了腐朽的温床。那些发了芽的花生，是这场对峙中最令人心痛的牺牲品。它们已经完成了作为“种子”的使命，在黑暗里默默积蓄，长得饱满，只等一双手的提起，便完成一生的轮回。可秋雨的延宕，让收获的脚步迟疑，让土地的反叛得逞。它们等不及了，或者说，生命的内在冲动等不及了。于是，在错误的季节、错误的地点，它们启动了另一段旅程，将用以延续种族生命的最后能量，毫无保留地倾注给这注定短暂的芽苗。
　　这景象，有一种残酷的诗意。它刺痛了我，因为这意味着数月辛劳的减损，意味着计划中冬日火炉边那碟盐焗花生的缺席。但更深的刺痛，源于一种对“无常”的切身感知。农事是与天博弈的艺术，而天意，从来高难问。贾思勰说得再周全，也无法为千年后我的南畦，预料这一场连绵的秋雨。这种不确定性，这种付出与回报之间并非必然的因果，是农耕文明血液里永恒的隐痛。它催生了神话，催生了祭祀，也催生了中国人性格中那份深重的忧患意识与坚韧耐力。因为知道可能没有收获，所以对每一次收获都倍加珍惜；因为知道芽可能发在不该发的时节，所以对每一株在正确时节成长的苗，都抱有近乎感恩的虔诚。
　　从这南畦的微观无常，我的思绪不由地飘向张面河曾见证的、更宏阔的历史无常。那莱州府的官道上，走过多少得意赴任的官员，又走过多少失意还乡的墨客？寒浞河畔，是否还回荡着上古那场权力更迭的杀伐之声？所有这些兴衰、荣辱、征伐与和平，最终都如同河底的泥沙，被时间的流水冲刷、沉积，面目模糊。唯有这条河，以及河边如我的先人一般世代耕作的土地，相对沉默地存在着。王朝的“收获”可能因一场变乱而“发芽”尽毁，文化的“果实”也可能在战火中“霉烂”。但总有些东西，像那未被雨水侵吞的、深埋土中的坚实花生一样，留存下来。或许是耕作的技术，或许是面对苦难时的那口气，或许是如花生般“暗结实成”的生存智慧。
　　这发芽的花生，竟成了一个强大的文化意象。它象征着挫折，象征着计划外的变故，象征着一切在逆境中被迫转型、却可能走向徒劳的努力。我们的人生，我们的文明历程中，有多少这样的“发芽”？一次投资的失败，一段感情的错位，一个时代转型的阵痛……它们消耗了宝贵的积累，却不一定指向光明的未来。看见它们，是需要勇气的。承认这泥泞中的萌动可能只是一场悲壮的浪费，而非焕然的新生，则更需要一种冷峻的诚实。
　　然而，就在这痛点的核心，我触碰到了坚韧的另一种定义。它不仅仅是“野火烧不尽，春风吹又生”的蓬勃，更是在“生”而不得其时、不得其地的境况下，生命本身那股盲目的、近乎固执的冲动。这冲动不计成败，不问意义，只是“要生”，要突破种皮的束缚，要向着哪怕是虚幻的光亮，伸出稚嫩的触角。这种坚韧，带着悲剧的底色，却又因其纯粹的生物性，而显出一种超道德的、震撼人心的力量。它是文明在至暗时刻，依然要“文化”，要“文而化之”的那点本能星火。
　　雨不知何时小了些，成了蒙蒙的雾霭。南畦笼罩在一片灰白的寂静里。我站起身，腿有些麻。远处城市楼宇的轮廓在雨雾中模糊，像海市蜃楼。而脚下这片泥泞、狼藉、充满腐败与新生抗争的土地，却无比真实。这真实的质感，通过脚底，直抵心扉。
　　
　　手机的震动打破了田野的静默。是友人发来的信息，关切地询问收成。我拍了一张南畦狼藉的照片发过去，附言：“雨误农时，芽代实生。”很快，回复来了，是一个苦笑的表情，接着是一句：“至少，你还有地可种，有雨可怨。”
　　这句话，像一颗石子投入心湖，漾开层层波纹。是啊，在这机械轰鸣、数码流转的时代，拥有一片可以亲手耕种、可以因天时而忧喜的泥土，何尝不是一种奢侈的“落后”？我的百菜园，东篱听河，西园栽蔬，北崖望野，南畦收果，它是我在钢筋混凝土森林边缘，精心经营的一块“飞地”。在这里，我用锄头而不是键盘对话，用季节而不是截止日期计时。播种时的期盼，灌溉时的辛劳，除虫时的专注，以及此刻面对失收的怅惘，所有这些直接、质朴的情感，都是高速时代里日益稀有的体验。
　　这体验，让我与一种更古老、更缓慢的文明节奏重新建立了联系。我想起童年时，跟随父亲在乡下田埂上行走的情景。那时的花生收获季，是一大家子的集体劳作。大人用三齿镢将花生棵掀起，我们孩子便跟在后面，抖落泥土，将一粒粒花生摘进筐里。手指被荚壳磨得粗糙，空气中弥漫着新鲜花生那股清甜的、带着土腥气的芬芳。傍晚时分，炊烟升起，新收的花生便会被祖母扔进灶膛的余烬里，煨得焦香。那滋味，是任何现代零食都无法复制的、属于土地和亲情的味道。那种集体劳作的温度，那种收获直接转化为餐桌幸福的链条，是如此的短促而坚实。
　　而今，南畦劳作，是我跟妻子在干。这是一种现代性的孤独，却也是一种自我选择的文化返祖。我在这孤独的劳作中，触摸到了文明根系里那最温暖的部分。每一次弯腰，都是对千百年来无数农人身姿的摹仿；每一次捧起泥土，都是在确认自己与这片土地的血脉未曾断绝。张面河的水，曾经灌溉过更广阔的农田，养育过更密集的村落。如今，它的很多流域已变成景观带，它的灌溉功能被更高效的水利系统取代。我的百菜园，用着自来水，规模微小，与其说是生产，不如说是一种仪式，一种致敬，一种为了不忘却的纪念。
　　这微小的种植，因此具有了某种文化守夜的意义。我守护的，不仅仅是一垄花生，几畦蔬菜，更是一种正在消逝的、人与土地直接对话的方式。当无人机喷洒农药、智能大棚调控温湿成为农业前沿时，我仍愿意相信手掌感知的土壤墒情，愿意倾听雨水敲打叶面的声音，愿意承受这靠天吃饭的“不效率”所带来的所有风险与惊喜。因为在这种“不效率”里，蕴含着效率无法衡量的东西——生命的直接体验，对自然律动的敬畏，以及在不确定性中淬炼的耐心与希望。
　　那些发了芽的花生，便是在用它们的“不效率”，向我发出诘问：在一切追求精准、可控、最大产出的时代，我们该如何安放那些意外的、损耗的、看似无用的“萌发”？文明的前行，是否必须以一种对土地的直接性与偶然性的彻底告别为代价？我的南畦，没有答案。它只是呈现，以一种狼藉而真实的方式，呈现着古老农耕文明在当代境遇中的一个微小切面。这个切面里，有遗憾，有坚守，也有无法被完全规训的生命力。
　　
　　天色向晚，雨终于有了停歇的迹象。西边的云隙里，挣扎着透出几缕稀薄的、蛋黄般的光。南畦的积水映着这微光，竟有了些许亮色。我沿着畦垄慢慢走着，仔细分辨。并非所有的花生都霉烂发芽了。在一些地势稍高、排水较好的角落，拔起几株，那荚果依然是沉甸甸的，摇动起来有干燥的沙沙声，剥开来看，籽粒饱满，红衣紧裹，散发着健康的、坚果的香气。损失固然有，但和去年相比，收成多多了。去年或许是旱，或许是虫，总之所得寥寥。而今年，尽管秋雨肆虐，毕竟前期的光照与温度是足够的，大地并未全然辜负汗水。
　　这多多了的收成，在此刻，比任何丰年都更令人感到一种深刻的慰藉。它不是什么辉煌的胜利，而是一种劫后余生的确认。确认耕耘与收获之间，那根脆弱的、但并未断绝的丝线。这慰藉，不炽烈，却绵长，像老酒，初入口平淡，后劲却足以暖透肺腑。它让我想起文明史上那些晦暗的年代，战乱、灾荒、外族入侵，文明的火种看似飘摇欲灭，却在某个山野的书院、某个家族的训诫、某个工匠的秘密技艺中，顽强地存续下来。一旦天光重开，便能从文明的“深土层”里，再次生长出郁郁葱葱的景观。这“深土层”，便是无数如我这般的微小个体，对某种生活方式、某种价值信念的持守，尽管这持守可能笨拙，可能低效，可能充满“发芽”般的遗憾。
　　“真正的丰饶，往往从学会接纳残缺开始。”——这或许是南畦教给我的另一句箴言。追求绝对的圆满、绝对的掌控，或许是现代性的迷梦。而农耕文明古老的智慧则提示我们，风调雨顺是恩赐，旱涝不均才是常态。在无常中建立秩序，在残缺中看见整体，在失去中体会尚存之物的珍贵，这才是更为恒久的心灵功课。那些完好的花生，因旁边那些发芽腐败的同伴，而显得愈发可贵。这并非幸灾乐祸，而是一种在对比中产生的、对“存在”本身的深切感知。
　　我和妻子开始动手，将那些尚未发芽、或许还能抢救的花生棵，一簇簇拔起，堆放在田埂上。动作很慢，像是在进行一场告别仪式，也像在举行一场小小的丰收庆典。指尖沾满泥土，雨水和汗水混合在一起。这单纯的体力劳动，竟有一种奇特的治愈力量。它让我从纷繁的思绪中沉淀下来，回到身体，回到此刻，回到与泥土最直接的接触。所有的文化思考、历史感怀、人文忧思，最终都落在这具体而微的动作里：拔起，抖土，归拢。这便是一切文明的起点，也是最朴素的终点。
　　远处，张面河的方向，传来隐约的、城市黄昏的喧嚣。而我的百菜园，正在沉入一片静谧的暮色。东篱的河声应该比白日更响了，西园的菜叶上一定挂满了水珠，北崖的洋姜在晚风里轻轻摇曳。南畦的花生，无论已成盘中餐，还是复归泥土中，都完成了它们在这一季的使命。它们以果实，或以芽苗，参与了这场秋雨的叙事，也参与了我个人与更广阔文明之间的对话。
　　只是拔了一部分。当我们直起酸痛的腰身，各提着一篮颗颗扎实的花生，离开南畦时，回头望去，暮色四合，那片土地已模糊成一片深沉的、包容一切的黑色。它吞没了狼藉，也吞没了收获；吞没了遗憾，也吞藏着来年再生的秘密。我知道，过些时日，我会将这片地重新翻耕，或许会施些草木灰，调理被雨水败坏的土气。然后，在下一个合适的季节，再次埋下种子。
　　雨彻底停了。空气清冽如洗。我深吸一口气，那里面混合着泥土、腐殖质、植物残骸以及一丝隐隐约约的、来自完好花生的清甜气息。这气息，便是希望本身了。它不张扬，不耀眼，只是静静地弥漫在百菜园的夜色里，弥漫在我沾满泥泞的鞋履之间，弥漫在张面河千年不改的流水声中，最终，弥漫成一个文明在个体心灵深处，那一声悠长而坚韧的回响。
　　这南畦花生，终究没有白种。它以一场未臻圆满的收获，以一些令人扼腕的发芽，赠予了我比丰产之年更为丰厚的东西——一段在雨水中与时间、与文明、与自身进行的泥泞而真诚的对峙，以及对峙之后，那片重归宁静的、准备再次孕育的土地所给予的、无言的承诺。

2025年10月28日夜于静思轩


【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、轩辕国学院、中国古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛、东篱雅集等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗1009首，浏览量已达331万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1244期，浏览量已达224万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频461条，浏览量已达153万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品596件，浏览量已达239万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达17万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；将推出的个人诗歌理论专著《诗道》已发布诗论56篇，浏览量达30万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已发布散文诗63篇，浏览量达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别发布散文21篇、4篇、7篇和2篇，浏览量达14万、4.4万、7.5万、2.5万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已发布诗话27篇，浏览量达31万余人次，个人诗话集《乐府诗话》已发布诗话3篇，浏览量达3.1万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已发布文化访谈散文11篇，浏览量达11万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已发布诗散文20篇，浏览量达23万余人次，个人经论集《张光国经说》已发布经论7篇，浏览量达8.5万余人次，个人人生感悟集《北崖悟道》已发布文论6篇，浏览量达6.6万余人次，个人诗学专著《张光国诗学》已发布诗学文章10篇，浏览量达8万余人次。2025年新著长篇小说《潍县竹影》（与张一鸣合著）。

〓信息动态〓

《现当代中国诗词佳句大典》（第二卷）征稿启事[无参编费、版面费]

　　“从一定意义上说，一首现代诗中的佳句越多，这首诗就越好。古风、格律诗，赋、散文诗，等等，若无佳句，亦会随风腐朽”（张光国《中国最佳诗选》（2008）序）。《现当代中国诗词佳句大典》（第一卷），依此理论编纂，选了1000位诗人，从我们的诗歌数据库中，经过鉴赏、品评，选出了其独具特色的佳句。这些佳句，有的是诗眼，有的是在写景状物、抒情议论等方面的妙句，基本上可以说，单独拿出来阅读，我们大体都能感同身受地体悟到其中的情绪、理念或美感，如同“投我以木桃，报之以琼瑶”、“江南可采莲，莲叶何田田”、“欲穷千里目，更上一层楼”等一样。
　　这1000位诗人，有中国的，有外国的；有中国诗歌会民国时的元老、前辈，亦有今天领导团队之成员；有众多少数民族诗人，如白族、布依族、哈尼族、回族、满族、蒙古族、苗族、纳西族、维吾尔族、瑶族、彝族、藏族、壮族等；有工人、农民，农民工，体制内人员，还有专业作家，专业舞者、演员，亦有经济学家、数学家等；有一般工作人员，亦有厅部级。另外，有女诗人100余人；有硕士48人，博士14人，博士后1人；有大学教授29人；中国作家协会会员28人，省作家协会会员95人；诗歌文学艺术社团社长20人、会长45人，书刊总编11人、主编45人。
　　在中国诗歌会的历史上，将1000位诗人的名作佳句梳理到一起，是头一次。所以，《现当代中国诗词佳句大典》（第一卷）在2022年11月的推出，创造了中国诗歌会发展的新高峰。
　　现在，《现当代中国诗词佳句大典》（第二卷）启动征稿，无参编费、版面费，欢迎广大诗友踊跃参与！具体情况如下：
　　投稿要求：①投一首个人代表作中的佳句，限3行内，同时标明出于哪首诗（标题）；②提供个人简介，限100字以内；③附通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　版本赠送：电子书，免费下载或送阅，可线下自行打印；纸质书，参加下述评选活动者，免费赠阅，快递，包邮（不包括港澳台和海外）。
　　奖项激励：评2026年度中国诗人桂冠奖，颁授证书和高档树脂镀金皇冠奖杯。
　　现场活动：2026年7月中下旬，我们拟去内蒙古草原举办现场活动，将邀请被选中的诗人莅临出席。
　　截稿时间：全书300页，页满为止。
　　投稿方向：zgsxk@126.com。


中国诗歌会
2025年12月16日

〓关于我们〓

　　中国白浪诗社，系线上诗社，成立于1999年11月23日，隶属于中国诗歌会，推出电子刊《中国白浪诗刊》和短视频《白浪诗话》，并举办中国白浪诗会、中国白浪笔会、中国白浪诗歌论坛、中国白浪诗歌研讨会等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　《中国白浪诗刊》,唱白浪、行四方，咏故乡、颂梦想！
　　《中国白浪诗刊》对于所推介的优秀诗歌，将特别典藏于万诗阁白浪阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，诗咖阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，诗城阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，关雎阁，蒹葭阁，金麦穗阁，红高粱阁，乡土田园诗阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，火山阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，《作家与诗人》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2026年1月3日，万诗阁已藏诗1009首，浏览量已达331万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2026年1月3日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1244期，浏览量已达224万余人次。
　　总编：张光国
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