《中国新古风》总第526期：张光国跨时空文化访谈《元贞二年，我与马致远相遇在天涯》

zgsxk

《中国新古风》总第526期：张光国跨时空文化访谈《元贞二年（1296年），我与马致远相遇在天涯》


元贞二年（1296年），我与马致远相遇在天涯

〇张光国

　　天地在眼前展开时，并非一幅泼墨山水，而是一口巨大的、正在缓慢冷却的坩埚。我便是从这坩埚边缘一缕尚未凝固的时光裂隙里，跌落进来的。
　　元成宗‌元贞二年（1296年），深秋。
　　这年份悬在头顶，像一块未经雕琢的、生铁色的苍穹，沉甸甸地压下来，压得人胸腔发紧，喘不过气。眼前这条所谓“古道”，便是这坩埚底一道最深的裂痕，它并非自然生成，而是被无数绝望的步履、沉重的车辕、以及一个时代的踉跄，硬生生犁出来的。土壤是暗红色的，仿佛浸饱了铁锈与未干的血泪，又被反复践踏，板结成一种冷酷的坚硬。车辙的凹槽里，积着昨日冰冷的雨水，映不出完整的天空，只破碎地漾着几片铁灰色的云影，像某些无法言说的、淤积在岁月深处的眼神。
　　我是被一首诗，不，是被一曲小令，那二十八个字间几乎凝成实质的荒寒，给“拽”到这里来的。前一刻，指尖还停留在“断肠人在天涯”那湿漉漉的墨痕上，下一刻，这旷野里混着腐草与尘沙气息的西风，便灌满了我的肺腑。我站在这条伤痕般的大地褶皱旁，茫然四顾。这便是那诞生了千古秋思的母体吗？如此粗糙，如此赤裸，如此不容分说地，将一种广漠的悲哀夯进每一个闯入者的骨头缝里。
　　风起来了。不是骤然的狂飙，而是一种弥漫性的、无孔不入的渗透。它从极北的草原来，穿过坍塌的边墙，越过荒芜的田畴，一路搜刮着所有温暖的余烬，至此，已成精疲力竭却又锲而不舍的寒流。它掠过枯萎的蓟草丛，发出“咻——咻——”的尖细哨音，像是冤魂的呜咽；它盘旋在古道上空，卷起细密的、令人睁不开眼的尘土，那尘土落在皮肤上，是一种粗粝的、漠然的触感。这便是“西风”了，它不摧毁什么，只是耐心地、冷漠地剥蚀一切，剥蚀山峦的轮廓，剥蚀旅人的体温，也剥蚀着所有关于繁华与温暖的记忆。它让世界只剩下骨骼，坚硬而清晰的、属于荒凉本身的骨骼。
　　然后，他，马致远，便在那骨骼的剪影里，浮现出来。
　　起初，只是天地交接处一个颤动的黑点，在滚滚尘烟与迷离的光线里沉浮，如同溺水者最后挥动的手臂。渐渐地，那黑点拉长，扭曲，凝结成一个倾斜的“人”字，顶着一个更加佝偻的、属于牲畜的轮廓。他们移动得极其缓慢，慢得几乎让人怀疑是这片凝固风景里唯一的、悲恸的活物。
　　我看清了那匹马。它瘦得惊人，每一根肋骨的突起都清晰可辨，包裹其上的皮毛稀疏、肮脏，失去了所有光泽，像一块被风雨糟蹋了多年的破毡子。它的四条腿细得仿佛不堪承受自身的重量，每一步都走得小心翼翼，蹄铁敲击在硬土上，发出“笃、笃、笃”的空洞回响，不疾不徐，却每一声都敲在时间的衰败节拍上。它的头深深垂下，脖颈弯成一个绝望的弧度，鼻孔里喷出的白汽短促而微弱，随即被风扯碎。它不看路，路对它已无意义；它只是走，因为活着，便只能向前。这是一种放弃了所有挣扎的、认命般的行进。
　　马背上的人，蜷缩在一件曾经可能是青色或褐色、如今已褪成一片混沌灰败的棉袍里。袍子过于宽大，空空荡荡地挂在他身上，被西风一吹，紧贴在嶙峋的身架上，又猛地向后鼓荡，仿佛随时要将他从那可怜的坐骑上掀翻下去。他的背驼着，不是老迈的佝偻，而是一种被重负压垮的、防御性的蜷缩。他的头上戴着一顶破旧的毡帽，帽檐压得很低，遮住了大半张脸，只露出一个线条紧绷、蒙着厚厚尘灰的下颌。
　　一人一马，就这样，以一种近乎仪式般的迟缓，逼近了那株老树。
　　那树，是这片原野上孤独的暴君，也是慈悲的见证者。它占据着古道一个转弯处的制高点，根系狰狞地暴露在空气中，如无数只干枯的巨爪，死死抠进大地，仿佛正与某种无形的力量进行着亘古的角力。主干早已被雷火或岁月掏空，形成一个可容孩童钻入的黑色窟窿，边缘焦黑卷曲，像永远无法愈合的伤口。然而，在这死亡的躯体上，竟又挣扎着生出新的枝桠，那些枝桠扭曲盘绕，伸向天空，姿态痛苦而倔强。叶子几乎落尽，仅存的十几片，焦黄，蜷缩，如婴儿紧握的、濒死的拳头，在西风里发出“沙啦……沙啦……”的碎响，那是生命最后、最微弱的颤音。
　　就在那最高、最枯瘦的一根枝桠上，栖着几只乌鸦。它们并非“嘎嘎”乱叫的喧闹者，而是沉默的、漆黑的智者。它们收拢翅膀，将自己缩成一团团浓得化不开的墨点，头偶尔转动一下，血红色的眼睛（在某个角度的光线下，我确信看到了那一点骇人的红）冰冷地俯瞰下方。它们的存在，让这幅画面瞬间有了一种不祥的、近乎宗教预言般的肃穆。它们是黑暗的信使，是黄昏的守夜人。
　　瘦马在树下停住了。它似乎认得这地方，认得这片稀疏的荫蔽（如果那还能算荫蔽的话）。它发出一声低低的、近乎叹息的响鼻，前蹄不安地在地上刨了刨，溅起些许尘土。
　　马背上的人，动了。
　　他动得很慢，仿佛每一个关节都生了锈。先是那低垂的、仿佛焊在胸前的头，极其缓慢地、一格格地抬了起来。毡帽的阴影从他脸上褪去，天光，那浑浊的、行将就木的天光，终于照亮了他的面容。
　　那不是一张老人的脸。看骨相，至多四十余岁。但“岁月”并非只用皱纹镌刻年龄。他的双颊深深凹陷，颧骨像两座陡峭的山峰突出来，皮肤是一种缺乏血色的、被风沙长期研磨后的粗粝黄黑，紧贴在骨头上，几乎看不到肉的痕迹。干裂的嘴唇起了一层白皮，有几处已绽开细小的血口。然而，这一切的憔悴，都未能夺去他脸上那种清晰的、属于读书人的骨骼轮廓，尤其是那副挺直如刀削的鼻梁，曾几何时，或许也支撑过“平昔富豪家”的雍容与“诗酒客”的狂傲。
　　但此刻，吸引我全部注意力的，是他的眼睛。
　　他正望着那株老树，望着树上漆黑的栖客。他的眼神，起初是空的，像两口被汲干了水的深井，只有望不到底的、疲惫的黑暗。没有痛苦，没有悲伤，甚至没有茫然，只是一种绝对的、虚无的“空”。仿佛他的神魂早已在漫长的跋涉中散逸，只留下一具躯壳，在执行“观看”这个动作。
　　但渐渐地，那空洞的深处，似乎有极细微的东西开始蠕动。像是深潭底被扰动的淤泥。他的眼皮几不可察地颤动了一下，那长久凝固的、蒙尘的眼珠，极其缓慢地转动了微小的角度，从枯藤般的虬枝，移到那一片颤抖的、将落未落的枯叶上。他的目光在那里停留了或许只有一息，但就在那一息里，我仿佛看到那死水般的空无，被投入了一颗小小的石子——不是悲悯，不是自伤，而是一种更尖锐、更寒冷的东西：辨认。他似乎在辨认，那枯叶的命运，与他自身的命运，在某种本质上的同构。那是一种超越情感的、近乎形而上的冷酷洞察。
　　他的嘴唇，那干裂的、死寂的嘴唇，忽然极其轻微地嚅动了一下。没有声音，但我从唇形的变化，读出了一个无声的字：“藤……”
　　就在这时，一阵稍强的风掠过，树上最高处那片最顽固的枯叶，终于脱离了枝头。它没有潇洒地飘落，而是直直地、沉重地坠了下来，像一块小小的、黄色的陨石，砸在古道的尘土里，甚至没有发出什么声响。
　　他的目光，追随着那片叶子，直到它落定。然后，那一直挺着的、仿佛用最后气力维持的颈项，忽然松垮了下去。他重新垂下了头。整个过程中，他的肩膀不曾抖动，没有叹息，只有一种更深沉的、融入骨血的疲惫，弥漫开来。他伸出手——那是一只读书人的手，指节修长，但指甲缝里塞满污垢，手背皮肤皲裂——用指尖，极其轻柔地，拂过老马脖颈上一缕戗乱的鬃毛。这是一个微小的、几乎不能被称作动作的动作，却流露出在这荒凉天地间，仅存的一点微弱温度与关联。
　　他再次扯动缰绳。老马顺从地，重新迈开步子，绕过了老树。我，如同被一根无形的线牵引，也悄然跟上。
　　古道在前方拐了一个弯。刚转过弯，景象骤变。
　　仿佛有一道无形的屏障，将先前的洪荒死寂截然隔开。一条清浅的溪流，像一匹忽然展开的、光润的银缎子，横陈眼前。水声不再是遥远的呜咽，而是近在耳畔的、活泼清脆的“潺潺、淙淙”，带着凉润的水汽，扑面而来。溪水清澈见底，底下圆润的鹅卵石，白的如玉，黄的如蜜，在水流的拂动下，光影摇曳。一座小小的木桥，简朴到近乎稚拙，静静地架在溪上。桥面被磨得光滑，木纹清晰，泛着经年累月才能形成的温润光泽。
　　桥的那一头，是三五户人家。不是豪奢的院落，只是最朴素的泥土墙，茅草顶。但那些茅草铺得厚实而整齐，在夕阳斜照下，金茸茸的，暖洋洋的。土墙的墙壁上，爬着些将枯未枯的藤蔓，挂着几串红艳艳的辣椒，金灿灿的玉米。一家屋檐下，悬着一只竹编的鸟笼，里头有一只雀儿在跳跃。另一家的矮墙边，几畦秋菜尚存绿意。最动人的，是中间那户的烟囱里，正袅袅地、笔直地升起一道淡蓝色的炊烟。那烟初时凝而不散，像一根柔软的柱子，升到半空，才被微风耐心地、一缕缕地揉开，化入暮霭，却把一股混合着柴火、米饭与某种家常菜肴的温热香气，远远地送了过来。
　　“小桥流水人家”。
　　这六个字，不再是冰冷的意象排列。它们是一个完整的世界，一个自给自足、安宁循环的宇宙。这里有声音，有色彩，有温度，有气味，更有一种强大的、名为“日常”的魔力。它不宏大，不激昂，只是平静地存在着，宣示着生活最原初、最坚韧的形态：栖息，繁衍，炊烟升起，灯火可亲。
　　马致远，在桥的这一头，僵住了。
　　那不是简单的停顿，而是一种全身心的、剧烈的凝固。仿佛一道无形的雷霆，击中了他。他刚刚从老马颈边收回的手，悬在半空，手指还保持着那种轻柔拂过的微曲姿态，却像瞬间被冰封。他的背脊，那一直勉强支撑的弧度，猛地一挺，变得僵直，甚至微微后仰，像一个被无形之手突然拉紧的提线木偶。毡帽下，我只能看到他骤然收缩的下颌线条，和那骤然停止呼吸般、绷紧的颈侧血管。
　　风，依旧在吹，吹动溪边的芦花，吹动对岸菜畦里的叶子，却吹不动他分毫。他成了这片生动风景里，唯一一块坚硬的、异质的礁石。
　　时间，在这里被拉长、扭曲。我屏住呼吸，看着他。
　　他的头，极其缓慢地，再次抬起。这一次，动作里充满了一种艰难的、近乎对抗的意味。他的目光，越过了小桥的栏杆，越过了潺潺的流水，死死地、牢牢地，钉在了那道炊烟上。
　　就在这时，我看到了他脸上，那些细微到极致、却惊心动魄的变化。
　　他的眼神，不再是空，也不再是冷的辨认。那口深井里，仿佛有滚烫的岩浆在瞬间涌起，又被强行压住，只在眼底烧出骇人的、灼亮的红光。他的眼角，不受控制地剧烈抽搐了好几下，眼睑快速开阖，仿佛被那炊烟的温暖刺痛。他的鼻翼，开始翕动，不是呼吸，而是贪婪地、徒劳地试图捕捉那随风飘来的、家的气息。他的嘴唇，刚才无声念出“藤”字的嘴唇，开始颤抖，两片干裂的唇瓣互相摩擦，发出极其细微的“窸窣”声，像秋虫最后的悲鸣。他想咬住它们，制止这颤抖，下唇因此被咬得更加苍白，几乎透明，与上唇那细微的血口形成残忍的对比。
　　他的整个面部肌肉，都在一种无声的、巨大的张力下扭曲着。那不是哭相，也不是怒容，而是一种所有强烈情感——向往、眷恋、绝望、嫉妒、自怜、愤懑——被强行糅合、挤压、碾碎后，残留下的、近乎痉挛的痕迹。他的喉结，上下滚动了好几次，仿佛有千言万语，有浩荡的悲声，要冲破那紧闭的牙关，却最终只化为喉间一声压抑到极致的、沉闷的“咯”的轻响，像心弦崩断的前兆。
　　他的身体，开始微微颤抖。那颤抖起初只存在于紧握缰绳的指尖，接着蔓延到整个手掌，手臂，乃至宽阔却单薄的肩膀。那件空荡荡的旧袍，因此泛起细密的、涟漪般的波动。他不是冷，他是被一种巨大的、名为“无家”的虚无感给击中了。这安宁，这温暖，这圆满自足的人间烟火，像一面最澄澈、最残酷的镜子，照出了他全部的“非存在”：他是一个没有“炊烟”可以升起的人。他的“根”，早已离开大都之后十一年的漂泊中，在那“龙楼凤阁”幻梦破灭后的尘埃里，朽烂殆尽。他不是归人，甚至算不上过客，他是一缕偶然飘经此地的、即将散去的游魂。
　　夕阳，正在完成它最后的坠落。那轮巨大的、赤红的火球，一半已沉入地平线下，将西天那片鱼鳞状的云层，燃烧成一片壮烈而凄艳的血海、金涛与紫霾。光线变得极度浓稠，极度辉煌，也极度短暂。它给那小桥、流水、人家镀上了一圈熔化黄金般的轮廓光，温暖得令人心碎；同时，也将马致远和他瘦马的影子，在他身后的古道上，拉得无比漫长、无比黑暗、无比扭曲，像两道永远无法愈合的、凄厉的伤口。
　　“夕阳……西下……”
　　这四个字，不是从他口中发出，而是从我心底，伴随着一阵尖锐的刺痛，浮现出来。在这一刻，我跨越了七百多年的时空，与他共享了那份绝对的孤独。我明白了，他的“秋思”，早已超越了季节的感伤，地理的乡愁，甚至超越了个人仕途的失意。它直指存在的本质：当个体与赋予其意义的文化母体（科举仕进、君臣遇合、家园伦理）被粗暴地剥离，当“路”的意义被彻底抽空，人便永远地悬浮在了“天涯”。这“天涯”，不在马蹄之下，而在灵台方寸之间，是文明断崖上的伶仃，是历史夹缝中的飘萍。
　　他终于动了一下。不是走向桥，而是极其迟缓地、仿佛用尽了全身力气，从马背上挪了下来。他的脚落在地上时，微微踉跄了一下，显出骑姿久了的僵硬与虚弱。他解下那个皮质陈旧、色泽乌暗的水囊，步履有些蹒跚地，走到溪边，蹲下。
　　我走了过去，在离他几步远的地方，也蹲下身，掬起一捧水。水冰凉刺骨。
　　“这水……甚寒。”我的声音干涩，打破了那几乎令人窒息的寂静。
　　他仿佛从一场深沉的梦魇中被惊醒，肩膀几不可察地一耸。他侧过头，看了我一眼。这一眼，与先前所有眼神都不同。那灼热的、痛苦的岩浆似乎暂时退去了，取而代之的是一种深不见底的疲惫，以及一丝……因这突然的人语而泛起的、微弱的、属于“人间”的涟漪。
　　“寒不过北地风霜。”他的声音沙哑至极，像沙砾在粗陶罐里摩擦，但那腔调，那用词，仍能辨出昔年吟咏诗章时的清越底子，旋站起作揖，“鄙人马致远，请问，先生，高姓大名？”
　　我亦速起还礼：“小弟姓张，名光国，字毓榕。兄台是北地人？”
　　“嗯。”他低下头，看着自己探入水中的手，水流拂过他皲裂的手背，“大都。”两个字，被他吐得极轻，却又极重，像两枚生锈的钉子，投入水中，漾开的涟漪却仿佛带着铁锈的血色。
　　大都。那座“龙楼凤阁都曾见”的辉煌城池，那个他“写诗曾献上龙楼”的壮志起点，如今已成地图上一个遥远的、疼痛的坐标，一个回不去的“故园”。真金太子的早逝，对于他们这批曾怀抱期待的文人而言，不啻于时代大门在眼前轰然关闭。科举已停，进身之阶断绝，汉人儒生的集体命运，便是从庙堂跌落到江湖，从文化的中心飘零到边缘。
　　“兄台现在哪高就？”我问。
　　他嘴角再次扯动，这次，一个完整的、苦涩到极致的笑容，如同冰面上的裂痕，短暂地出现，又迅速消失。“江浙行省，一务官耳。”他的手指在水中无意识地划动，“‘佐国心，拿云手’，终究……‘困煞中原一布衣’。”他引用了自己散曲中的句子，自嘲中带着锥心的痛楚。那“务官”二字，轻飘飘的，却道尽了多少元代文人“沉抑下僚，志不得伸”的普通悲剧。俸禄微薄，公务繁琐，离家万里，初心尽负。他的漂泊，是制度性漂泊；他的断肠，是社会性断肠。
　　沉默再次降临，只有水声潺潺，衬得远处的狗吠鸡鸣，更加清晰，也更加残忍。
　　“这景致……甚好。”我望向那温暖的人家，刻意道，“安恬如画，令人忘忧。”
　　他猛地转回头，目光如电，射向我。那眼底方才的疲惫被一种激烈的、几乎要灼伤人的东西所取代。“画？”他的声音陡然提高，带着一种金属摩擦般的刺耳感，“贤弟看它是画，我看它……”他顿住，胸膛起伏，每一个字都像是从肺腑深处撕裂出来，“是镜！照我孑然，照我飘蓬，照我……无家可归！”他的手指猛地从水中抽出，带起一串冰冷的水珠，指向那炊烟，“你看那烟！直的！有根的！我的……散了！十一年前就散了！散在大都的官墙外，散在真金太子薨逝的那个冬天，散在这永远走不完的、该死的路上！”
　　他激动起来，那一直压抑的情感，似乎找到了一个决堤的缝隙。“少年意气，以为诗书可致青云，‘气概自来诗酒客’……呵，如今酒是苦的，诗是冷的，气概……还剩多少？”他环顾四周的荒凉，“这便是我辈的‘路’！这荒芜，这冷透的石头，便是我们的‘功名’！你问我为何‘断肠’？我断的不是肝肠，是文脉！是我们读了半生、信了半生的那条‘道’，它……它不见了！”
　　他的话，如金石坠地，砸在这秋日的暮色里，激起无声却浩大的回响。这已不止是个人的哀鸣，而是一个阶层、一种文化在历史转型期的整体性悲歌。元初的统治，带来了新的秩序，却也打断了中原文化传统中“学而优则仕”的连贯性。文人失去了固有的社会角色与精神依归，成了文化上的“流浪者”。马致远的痛苦，在于他清醒地意识到了这种“断裂”，并用自己的生命和才华，为这种“断裂感”找到了最极致的美学形式。
　　他说完，仿佛耗尽了所有气力，喘息着，重新看向水面。水面上，倒映着他扭曲的面容，身后瘦马的轮廓，以及更远处，那一片不属于他的、温暖的光。
　　就在这极致的寂静与崩溃的边缘，某种变化发生了。他剧烈起伏的胸膛，渐渐平复。脸上那些激烈的、痛苦的线条，一点点松弛下来，不是变得柔和，而是沉淀为一种更深的、近乎虚无的平静。那是一种将所有风暴都收纳进海底深处的平静，一种将血肉之痛淬炼成艺术之结晶前的绝对专注。
　　他的目光，不再涣散，不再激烈，而是变得凝定。他缓缓地、依次地，看向那株虬髯的老树（枯藤），看向枝头沉默的乌鸦（昏鸦），看向脚下苍老的路（古道），看向自己瑟瑟发抖的袍角（西风），看向身旁忠实而可怜的伙伴（瘦马），最后，目光越过我的肩膀，再次投向那小桥，那流水，那户升起炊烟的人家，以及那即将吞噬一切的、壮丽的夕阳。
　　他的嘴唇，又开始嚅动。这一次，不是颤抖，而是一种清晰、缓慢、坚定有力的塑形。我看到那些字，像一颗颗饱含血泪的珍珠，从他生命的最深处被艰难地孕育、推出：
　　“枯藤——老树——昏鸦。”
　　（意象并置，死亡的缠绕，不祥的栖息，永恒的黄昏）
　　“小桥——流水——人家。”
　　（意象跳跃，温暖的彼岸，完满的循环，触不可及的梦）
　　“古道——西风——瘦马。”
　　（意象回归，自身的境况，广漠的荒寒，孤独的羁旅）
　　“夕阳西下。”
　　（永恒的落幕，时间的判决，空间的闭合）
　　“断……肠……人……在……天……涯……”
　　最后六个字，他几乎是一字一顿，用尽全身的力气，从灵魂深处呕出来的。当“涯”字的尾音在他唇边无声消散的刹那，他整个人仿佛被抽去了所有的骨骼，猛地向下一沉，肩膀彻底垮塌下去。但同时，一种难以形容的、近乎神圣的光芒，却从他眼中升起。那不是快乐的光芒，而是完成的光芒，是艺术家将自己最深刻的痛苦，成功地赋形后的解脱与虚脱。他将个人的“断肠”之痛，与“古道西风”的宇宙苍茫，“小桥流水”的永恒乡愁，熔铸为一体，创造了一个空前绝后的、关于中国文人漂泊命运的原型意象。
　　他摇摇晃晃地站起身，走到老马身边，将额头轻轻抵在马儿那骨棱棱的、温热的额头上，停留了许久。
　　我们，互相行礼。无声地告别。
　　他牵着马，踏上了木桥。脚步声“咚，咚，咚”，在寂静的黄昏里，如同命运缓慢的敲击。他走过了桥，却没有踏入那片温暖的灯火。他的身影，沿着溪流的另一岸，向着那吞噬了夕阳的、无边无际的黑暗深处，义无反顾地走去，直至彻底消失，仿佛被那黑暗吸收，化为了它的一部分。
　　我独立寒溪，月色已凄清如霜。那户人家的窗户，依旧透着光，却仿佛与我隔着一整个宇宙般遥远。马致远走了，走向了他命定的“天涯”。但他留下的这二十八个字，却像二十八枚永不生锈的星钉，牢牢钉在了中国文学的苍穹之上，为所有在人生逆旅、历史迷途、文明暗夜中感到孤独与漂泊的灵魂，标记出了一处共同的、凄美而崇高的精神坐标。他失去了他的时代，却赢得了永恒的诗国。他的“断肠”，成为我们文化血脉中，一缕永远无法化解、也无需化解的、苍凉而珍贵的寒意。
　　而我，带着这满身的寒意与那颗被震撼的灵魂，知道自己也该离去了，回到我那或许同样布满无形“古道”与“西风”的世纪。只是，从此我的生命里，将永远回荡着元贞二年那个黄昏，溪水边那压抑的颤抖，和那走向黑暗的、决绝而伟大的背影。

2026年1月24日夜于静思轩



【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、轩辕国学院、轩辕国文学院、中国古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛、东篱雅集等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗1016首，浏览量已达337万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1251期，浏览量已达231万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频469条，浏览量已达161万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品595件，浏览量已达245万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌56首，浏览量已达17万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗406首，浏览量已达116万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；个人诗歌理论专著《诗道》已发布诗论86篇，浏览量达61万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已发布散文诗63篇，浏览量达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别发布散文21篇、10篇、12篇和8篇，浏览量达14万、9.3万、12万、7.8万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已发布诗话28篇，浏览量达32万余人次，个人诗话集《乐府诗话》已发布诗话4篇，浏览量达4.7万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已发布文化访谈散文18篇，浏览量达16万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已发布诗散文20篇，浏览量达23万余人次，个人经论集《张光国经说》已发布经论10篇，浏览量达12万余人次，个人人生感悟集《北崖悟道》已发布文论6篇，浏览量达6.6万余人次，个人诗学专著《张光国诗学》已发布诗学文章10篇，浏览量达8万余人次。2025年新著长篇小说《潍县竹影》（与张一鸣合著）。

〓信息动态〓

《现当代中国诗词佳句大典》（第二卷）征稿启事[无参编费、版面费]

　　“从一定意义上说，一首现代诗中的佳句越多，这首诗就越好。古风、格律诗，赋、散文诗，等等，若无佳句，亦会随风腐朽”（张光国《中国最佳诗选》（2008）序）。《现当代中国诗词佳句大典》（第一卷），依此理论编纂，选了1000位诗人，从我们的诗歌数据库中，经过鉴赏、品评，选出了其独具特色的佳句。这些佳句，有的是诗眼，有的是在写景状物、抒情议论等方面的妙句，基本上可以说，单独拿出来阅读，我们大体都能感同身受地体悟到其中的情绪、理念或美感，如同“投我以木桃，报之以琼瑶”、“江南可采莲，莲叶何田田”、“欲穷千里目，更上一层楼”等一样。
　　这1000位诗人，有中国的，有外国的；有中国诗歌会民国时的元老、前辈，亦有今天领导团队之成员；有众多少数民族诗人，如白族、布依族、哈尼族、回族、满族、蒙古族、苗族、纳西族、维吾尔族、瑶族、彝族、藏族、壮族等；有工人、农民，农民工，体制内人员，还有专业作家，专业舞者、演员，亦有经济学家、数学家等；有一般工作人员，亦有厅部级。另外，有女诗人100余人；有硕士48人，博士14人，博士后1人；有大学教授29人；中国作家协会会员28人，省作家协会会员95人；诗歌文学艺术社团社长20人、会长45人，书刊总编11人、主编45人。
　　在中国诗歌会的历史上，将1000位诗人的名作佳句梳理到一起，是头一次。所以，《现当代中国诗词佳句大典》（第一卷）在2022年11月的推出，创造了中国诗歌会发展的新高峰。
　　现在，《现当代中国诗词佳句大典》（第二卷）启动征稿，无参编费、版面费，欢迎广大诗友踊跃参与！具体情况如下：
　　投稿要求：①投一首个人代表作中的佳句，限3行内，同时标明出于哪首诗（标题）；②提供个人简介，限100字以内；③附通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　版本赠送：电子书，免费下载或送阅，可线下自行打印；纸质书，参加下述评选活动者，免费赠阅，快递，包邮（不包括港澳台和海外）。
　　奖项激励：评2026年度中国诗人桂冠奖，颁授证书和高档树脂镀金皇冠奖杯。
　　现场活动：2026年7月中下旬，我们拟去内蒙古草原举办现场活动，将邀请被选中的诗人莅临出席。
　　截稿时间：全书300页，页满为止。
　　投稿方向：zgsxk@126.com。


中国诗歌会
2025年12月16日

〓关于我们〓

　　中国诗歌的简化版历史线条，可归结为：古风（赋）→格律诗（词）→现代诗。
　　格律诗（词），在诗歌的韵律设计与实践方面，走向了规则、极致，时间不长，却创造了唐诗宋词的世界高峰。但从时间等方面讲，古风（赋），更自由，更洒脱，一直是中国诗歌的主流。
　　在格律（诗、赋、词、曲等关于字数、句数、对仗、平仄、押韵等方面的格式和规则）上，古风（古诗、古体诗）除需用韵之外，不受格律限制；近体诗（今体诗、格律诗）除需用韵之外，还受到其他格律限制。具体表现在：
　　一、字数方面：古风（古诗、古体诗）每句字数，有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一字和杂言体；在同一首诗中，每句字数不受限制，可变化。近体诗（今体诗、格律诗）只有五言、六言、七言三种形式；在同一首诗中，每句字数固定。
　　二、句数方面：古风（古诗、古体诗）从一句到数百句都有；近体诗（今体诗、格律诗）中，律绝四句，律诗八句，排律八句以上。
　　三、对仗方面：古风（古诗、古体诗）无对仗要求。近体诗（今体诗、格律诗）的颔联、颈联要对仗，底线是颈联必须要对仗。
　　四、平仄方面：古风（古诗、古体诗）不讲究平仄。近体诗（今体诗、格律诗）必须符合平仄要求。
　　五、押韵方面：
　　古风（古诗、古体诗）：1、全首诗可用一个平声韵或仄声韵，亦可转为他韵。2、一首诗中每句都可用韵，用于韵脚的字可重复。3、诗中用韵不限定在偶数句子上，奇数句也可用韵。4、诗中可用邻韵和上去声通押。5、允许使用散文化诗句。
　　近体诗（今体诗、格律诗）：1、一首诗限用一韵，除第一句可用韵或不用韵之外，其余句俱是双数句用韵。2、用于韵脚的字不能重复。3、不用韵句之末字，平仄声不能与用韵句之末字相同。4、除起句外不能用邻韵。
　　新古风运动，由著名诗人、作家、文学评论家张光国于2006年6月发起，倡导从诗歌的制式、韵律等方面入手，以古风载今事，沟通好、融合好、发展好中国诗歌的历史、今天和未来。
　　《中国新古风》，创刊于2018年11月12日，由中国新古风研究会、中国古风博物馆主办，在推出纸刊的同时，不定期推出微刊、电子刊和电子杂志，并组织新古风运动成就展、中国新古风诗会、中国新古风笔会、中国新古风论坛、中国新古风研讨会等线下线下诗歌文学艺术活动。
　　《中国新古风》对于所推介的优秀古风，将特别典藏于万诗阁古风阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，诗咖阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、稼轩阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，诗城阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，关雎阁，蒹葭阁，金麦穗阁，红高粱阁，乡土田园诗阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，火山阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，格律诗阁、新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，《作家与诗人》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2026年1月23日，万诗阁已藏诗1016首，浏览量已达337万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2026年1月23日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1251期，浏览量已达231万余人次。
　　总编：张光国
　　旗下网站：诗家，中国诗歌会诗人网络平台，首家诗歌文学艺术社交媒介
　　中国诗歌会网https://www.cpa1932.com/
　　诗人网http://www.shirenwang.com/
　　诗家网http://www.shijia1999.com/
　　诗家APP：在中国诗歌会网、诗人网、诗家网基础上聚合架构而成；可吸粉可加关注，可入圈可建圈，可手机发贴、回复，共建诗人之家，共铸诗家之谊；截止目前，注册用户已逾22万。诗家APP搭建成功之后，又完成网站转用独立服务器、申请并安装SSL证书、美化DIY等系列工作，于2023年10月13日正式发布、运营，欢迎海内外广大文朋诗友使用！诗家APP安卓版，安卓手机专用；诗家APP苹果版，正在开发中。请先下载安装文件到手机，然后安装，再注册，即可登陆、使用；中国诗歌会网网站用户可用原注册名。
　　诗家APP简介及下载、安装、注册与使用的方向和步骤、方法：
　　https://www.meipian.cn/50xdoqpw
　　邮箱：
　　《中国诗选刊》：zgsxk@163.com、zgsxk@126.com。
　　zhongguoshixuankan@163.com、zhongguoshixuankan@126.com。
　　《新诗歌》：newpoetry@163.com、newpoetry@126.com。
　　中国诗歌会会员、签约诗人申请：cpa1932@126.com。
　　新浪微博：
　　中国诗选刊https://weibo.com/zgsxk
　　美篇号：
　　中国诗歌会https://www.meipian.cn/c/372334729
　　中国诗选刊https://www.meipian.cn/c/4264235
　　中国诗名家俱乐部https://www.meipian.cn/c/473142676
　　微信公众号矩阵：
　　中国诗选刊CPA1932
　　新诗歌杂志NewPoetry1933
　　诗家APP服务号ShiJiaAPP
　　带着诗歌去旅行DZSGQLX
　　大唐诗社DaTangShiShe
　　世界诗歌会ShiJieShiGeHui
　　敕勒歌杂志chilegezazhi
　　轩辕国学XuanYuanGuoXue
　　凤凰与白狼fenghuangyubailang
　　申请成为中国诗歌会永久会员和中国诗歌会永久签约诗人：
　　https://www.cpa1932.com/thread-44002-1-1.html
　　申请成为中国爱情诗协会永久会员和中国爱情诗协会永久签约诗人：
　　https://www.cpa1932.com/thread-44747-1-1.html
　　申请成为中国李白诗歌会永久会员和永久签约诗人：
　　https://www.cpa1932.com/thread-45062-1-1.html
　　【研修】诗术寻脉启新航——中国诗歌会高研班第1期参研启事
　　https://www.cpa1932.com/thread-45787-1-1.html
　　【征稿】中国诗歌会常态化征稿动态：
　　https://www.cpa1932.com/thread-21353-1-1.html