《作家与文学》总第842期：张光国跨时空文化访谈《宋宣和三年，我在昌乐遇见李清照》

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《作家与文学》总第842期：张光国跨时空文化访谈《宋宣和三年，我在昌乐遇见李清照》


宋宣和三年，我在昌乐遇见李清照

〇张光国

　　我从未想过，一场雨会让我如此贴近中国文人的心脉。
　　那是在宋宣和三年（1121年）的晚秋，我进入青州通往莱州的古驿道，成为一个羁留在昌乐驿馆的过客。周遭的一切，触感是如此真切：驿馆土墙上斑驳的水渍，檐角被风雨侵蚀得吱呀作响的铃铎，空气中弥漫着泥土与腐朽木料混合的、独属于北方的苍凉气息。我知道，在历史时空的这个坐标点上，这一场幽深的雨，正笼罩着一位女子的心，她的名字，叫李清照。
　　这场穿越，剥离了所有浪漫的想象，只剩下文明在特定时空里粗粝的质感。
　　昌乐的夜，是被雨声统治的。那不是江南的绵绵细雨，而是北方晚秋特有的、带着寒刃的萧萧微雨。雨点打在驿馆窗前的槐树叶上，声音清冷而执拗，像无数只手指在反复叩问着一段无解的时光。我坐在驿馆大堂昏暗的角落里，一盏如豆的油灯，将我的影子与那些沉默的梁柱的影子揉合在一起。厅堂空旷，偶尔有晚归的驿卒跺着脚进来，带进一股凛冽的潮气，旋即又陷入死寂。就在这片被雨声放大了的孤寂里，我看见了他们——更准确地说，是先听见了那压抑着的、断断续续的啜泣。
　　循声望去，是驿馆二楼一间客房的窗口。灯影摇曳，映出一个清瘦纤弱的身影。她背对着窗，肩头在微微耸动。那就是她，易安居士李清照。尽管隔着一段距离，尽管光线晦暗，但我能感受到那种从灵魂深处渗出的悲切。它不张扬，却比嚎啕更具穿透力，仿佛将这夜雨的所有寒凉都吸纳进了自己的骨血里。
　　不一会儿，有侍女端着水盆低头退出。门开合的瞬间，我听见里面传来一句带着哽咽的词句：“四叠阳关，唱到千千遍……”声音不高，却像一道闪电，瞬间劈亮了我记忆的库存。是了，《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。我竟真的，撞见了这首词诞生前最疼痛的瞬间。
　　我无法上前，也不忍打扰。那个在窗前哭泣的女子，她不仅仅是一个思念姊妹的个体，她是一个文明在颠沛流离中的缩影，是千年文脉上一处敏感而脆弱的穴位。此刻，我的痛，仿佛与她的痛产生了某种共振。这昌乐驿馆，因她的停留，不再是一座普通的建筑，它被注入了一个不朽的灵魂，成为了中国文学史上一座永恒的“伤心灯塔”。
　　“泪湿罗衣脂粉满。”
　　当我翌日清晨，终于有机会以一个同路文士的身份，在驿馆庭院中与她“偶遇”时，这句词已在李清照案头的宣纸上墨迹未干。她看起来憔悴而平静，仿佛昨夜那个泪人儿已被雨水带走。
　　“问好夫人！鄙人姓张，名光国，字毓榕，昌乐人氏，久仰高名，今日得见，幸会幸会！”我执礼，她回礼，让座，还让侍女端来了点心。我们谈及旅途，谈及天气，最终，不可避免地谈到了诗词。我小心翼翼地提到了那句。
　　“夫人此句，‘脂粉’与‘泪’交织，将闺阁私语引入浩荡词章，实在是绝……”我斟酌着用词。
　　李清照抬眼看了看我，目光中有审视，也有一丝遇到知音的讶异。那双眼，即便带着倦意，也依然清澈、深邃，如同两泓映照着千年星光的古井。“世人皆道词为艳科，”她淡淡地说，声音里有一种经过泪水洗涤后的沉静，“却不知女儿家的眼泪，滴在罗衣上，是泪痕；滴在史册上，或许便是另一种墨迹。”
　　我心中一震。李清照的话语，轻描淡写，却道出了一个惊心动魄的真相。在男性主宰的文坛上，女性的声音向来是微弱的、被修饰的。那些宏大的叙事——边塞、朝堂、江山、社稷，几乎耗尽了文人们所有的笔墨与才情。而李清照，她以一位女性的敏锐，捕捉到了那些被宏大叙事所忽略的细微震颤：一次姊妹分离的痛楚，一场夜雨孤馆的凄清，一盏残酒余香的恍惚。她将“脂粉”这种极具女性特征的意象，堂而皇之地写入词中，与“阳关”、“山长”这些传统的、带有男性气概的意象并置，这不是简单的修饰，这是一次文明的突围。
　　李清照让文学的笔触，从外部世界的铁马金戈，转向了内部世界的幽微褶皱。这“泪湿罗衣”的瞬间，其文化意义，不亚于任何一场关于国是的朝堂论辩。它宣告了，个体情感的真实性，同样具备进入历史叙事的资格；它证明了，文明的回响，不仅激荡于庙堂江湖，也同样萦绕于闺阁庭院。这一方被泪水与脂粉浸染的罗帕，其所承载的情感重量与文明讯息，远比许多士大夫空洞的唱和酬答要沉重得多，也真实得多。
　　“人道山长山又断。”
　　我们一同站在驿馆外的高处，眺望着雨雾迷蒙的远方。青州在身后，莱州在前方，而这昌乐，正处于这“山长”与“山断”的节点。群山在雨中蜿蜒，如凝固的波涛，却在视野的尽头被更浓的雨幕切断，形成一种望不到头的绝望。
　　“这山，阻隔的何止是路途。”李清照幽幽一叹，“更是音讯，是情谊，是往日那些赌书泼茶、言笑晏晏的时光。”
　　我深以为然。在中国这样一个幅员辽阔的文明体内，“地理阻隔”始终是塑造民族心理与文学母题的核心要素之一。从《诗经》的“所谓伊人，在水一方”，到《古诗十九首》的“道路阻且长，会面安可知”，再到柳永的“念去去，千里烟波”，空间上的距离，一直是催生中国式乡愁与离愁的最肥沃土壤。李清照的“山长山又断”，正是这一伟大传统的精妙继承与个人化表达。
　　然而，李清照的旅程，又不仅仅是地理意义上的。从青州到莱州，是从一个相对安稳的“归来堂”书斋，走向丈夫赵明诚仕途所在的、充满未知的官场。这其中，蕴含着宋代文人，尤其是文人家庭的一种典型命运——漂移。为了功名，为了生计，文人士大夫们不得不拖家带口，行走在帝国的驿道网络之上。文脉，也随之流动、播迁。
　　李清照的才华，正是在这种不断的“行路难”中，被淬炼得愈发耀眼。她的书箱里，装着与赵明诚共同搜集的金石拓片；她的脑海中，萦绕着《金石录》的编撰理想。这趟旅程，因此超越了普通的省亲，更像是一次文化的迁徙。昌乐驿馆的孤灯下，她思念的不仅是姊妹，或许还有那个在青州“仰取俯拾”、致力于文化积累的、相对宁静的过去。地理的阻隔，在此刻叠加了时境的变迁，让她的离愁别绪，具有了更为深广的、关于文脉存续与文化命运的忧思。
　　“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”
　　当我们回到驿馆，雨势稍歇，天边竟有一行秋雁，掠过高远的天空，向南飞去。李清照凝望着雁阵，眼中重新燃起一丝微弱的光亮。
　　“看，它们总是守时的。”李清照说，“无论山多长，水多断，总有一条路，是留给声音的。”
　　“夫人深信，这雁足能系得锦书？”我问道，带着一丝现代人对古代通讯效率的天然怀疑。
　　李清照转过身，脸上浮现出一种近乎神圣的笃定：“重要的不是雁能否飞到，而是‘托付’这个动作本身。当我们把思念与近况托付给鸿雁，托付给流水，托付给一切我们认为可以信赖的媒介时，这份情感便已经完成了一次传递。它从心底出发，便已抵达。收信的人能否真实收到，有时，反倒成了其次。”
　　我默然。在我所处的时代，信息以光速传递，地球任何一个角落的声响，都能在瞬间抵达耳膜。然而，我们却陷入了更深的孤独。我们拥有了前所未有的联络效率，却丧失了“托付”时的那份郑重与期待。李清照们在一个通讯基本靠“寄”的时代，将情感浓缩于尺素，将希望寄托于鸿雁，这个过程本身，就是一种深刻的情感仪式与文化实践。
　　“东莱不似蓬莱远”，这更是一句充满智慧的通达之语。莱州虽远，毕竟是人间之地，是可抵达的彼岸；而蓬莱仙岛，才是真正的渺茫。李清照用一种对比，消解了空间上的绝对距离，将情感的焦点从“能否到达”转向了“心向往之”。这种通过调整心理认知来超越物理局限的努力，是中国文人面对困境时最常用的智慧，也是中华文明能够历经磨难而不断绝的精神韧性所在。
　　雨，终于停了。驿馆的庭院里积着一洼洼浅水，倒映着刚刚放晴的、洗练如蓝瓷的天空。李清照在侍女的陪伴下，登上了前往莱州的马车。车轮碾过泥泞的古道，发出咕噜咕噜的声响，渐渐远去，最终消失在驿道的尽头，仿佛被那片刚刚被雨水洗涤过的、空旷的天地所吞噬。
　　我独自一人，站在昌乐驿馆的门口，感到一阵巨大的虚无。那个承载着千古名篇的瞬间已经流逝，而我，这个时间的异客，该何去何从？
　　我漫步回到驿馆之中，走上她昨夜居住过的那间客房。人去楼空，只剩下空气中若有若无的墨香，以及案几上那张写有《蝶恋花》的笺纸——李清照竟忘了带走，或许，是刻意留下。我轻轻拿起那张纸，上面的字迹清秀而骨力内含，每一个字都像一滴凝固的眼泪，又像一颗倔强的星辰。
　　就在我的指尖触碰到纸张的刹那，周围的景象开始剧烈地晃动、扭曲、分解。土墙、木窗、油灯……如同退潮般消散。紧接着，是钢铁的轰鸣，玻璃的折射，数字信息的流光溢彩……现代世界的景象扑面而来。
　　我发现自己依然站着，手中拿着的，是一本精装的《李清照集》。我正身处一家大型连锁书店的古典文学区。窗外，是车水马龙的现代都市，霓虹闪烁，人声鼎沸。刚才那一切，那场雨，那座驿馆，那次对话，竟如一场大梦。
　　我低下头，翻到书中的那一页，《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》静静地印在那里。墨香已逝，只剩下油墨的味道。但我知道，有些东西已经不同了。
　　我走出书店，步入都市的夜色。高楼大厦的玻璃幕墙上，反射着这个时代的光怪陆离。然而，当我抬头，试图在光污染的缝隙中寻找那颗属于宋宣和三年的星辰时，我仿佛还能听到那萧萧的雨声，还能看到昌乐驿馆的孤灯，还能感受到那份穿越了千年时光，依然滚烫的、关于离别、思念与文化坚守的体温。
　　那座昌乐驿馆，早已湮灭在历史的长河中，或许其遗址之上，正飞驰着这个时代的高铁。物理的场所可以消亡，但那个雨夜所凝结的情感结构与文明思索，却如同一个不灭的信息包，被写入了我们民族的文化基因。每一个在人生旅途中感到孤寂、在时代变迁中经历离散、在文化认同上产生困惑的中国人，在读到这首词时，都会与宣和三年那个雨夜里的李清照，产生深刻的共鸣。
　　我们今日，何尝不是行走在不同的“昌乐驿馆”之中？科技的驿道取代了青石古道，信息的洪流淹没了雁字鱼书，但我们依然在面对各自的“山长水断”，依然在渴望“音书凭雁”的情感连接。李清照的词，像一口深井，我们从其中打捞上来的，不仅是古典的意境，更是应对现代性孤独的一面镜子，一种资源。
　　那场穿越，或许是我的幻觉。但那份触及中国文化最柔软、也最坚韧内核的感受，却是无比真实。李清照的眼泪，没有冲垮她，反而将她的人生与艺术，浇灌得更加厚重与不朽。她告诉我们，文明的传承，不仅依靠帝王将相的丰功伟业，哲学家的深邃思想，也同样依靠每一个敏感心灵在最真实境遇中的歌哭。这些歌哭，如同大地深处的泉眼，虽细微，却源源不绝，最终汇成了我们民族精神的浩荡长河。
　　“泪湿罗衣脂粉满”，湿的是衣，留下的是痕，最终沉淀为文明肌理中一道永恒的纹路。这泪雨，下了千年，至今，仍在我们心头，萧萧未歇。而那条由诗词、由情感、由无数个这样的瞬间连接而成的文脉，也就在这泪雨的浸润下，生生不息，通往比蓬莱更真实、也比东莱更遥远的——我们每一个人的精神故乡。

2022年2月15日夜于静思轩


【作家简介】张光国，字毓榕，号静思轩主，笔名轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、轩辕国学院、轩辕国文学院、中国新古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛、东篱雅集等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术传薪》（《诗术》第一卷）、《雕龙镌魂》（《诗术》第二卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗1038首，浏览量达359万余人次，论诗台已典藏诗歌评论文章78篇，浏览量达71万余人次，中国诗歌馆、当代诗歌美学馆已各典藏诗歌文学艺术刊物1285期、30期，浏览量达260万、13万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频508条，浏览量达193万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品640件，浏览量达283万余人次，中国草原诗派中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗、草原诗诗评60首（篇），浏览量达21万余人次，中国爱情诗协会中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗、爱情诗诗评415首（篇），浏览量达124万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量达11万余人次，诗人榜已上榜并点评诗人18位，浏览量达14万余人次，中国小诗派中国小诗展览馆已典藏小诗、小诗诗评32首（篇），浏览量达19万余人次；个人诗学专著《张光国诗学》《诗道》《诗术》已各发布诗论26篇、114篇、11篇，浏览量达22万、91万、6.6万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已发布诗话31篇，浏览量达35万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已各发布散文70篇、21篇、11篇、12篇和11篇，浏览量达39万、14万、11万、13万、11万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已发布诗散文20篇，浏览量达23万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已发布文化访谈散文26篇，浏览量达24万余人次，个人人生感悟集《北崖悟道》《养心经》已各发布文论12篇、11篇，浏览量达12万、8万余人次。2025年新著长篇小说《潍县竹影》（与张一鸣合著）。

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2026年8月21日

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