《中国诗歌简史》总第586期：张光国《超然台上，东坡不超然》

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《中国诗歌简史》总第586期：张光国《超然台上，东坡不超然——苏轼密州筑台的千年悖论》


超然台上，东坡不超然——苏轼密州筑台的千年悖论

〇张光国

　　超然台，台也，非亭也。台者，高而平，可登可望；亭者，有顶无墙，可憩可留。一字之差，气象迥异。超然台，被誉为“天下第一台”，也是古密州八大胜景之首，其实，它是一座土台，一截城墙，一个登高望远的所在。
　　宋神宗熙宁七年（1074年），苏轼从杭州通判调任密州知州。从“灯火钱塘三五夜”的繁华，到“蝗旱相仍、盗贼渐炽”的困顿，从“水光潋滟晴方好”的湖山，到“桑麻之野”的荒僻，这落差不可谓不大。他在《超然台记》里自陈：“余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。”三个排比句，道尽了一腔无奈。次年，他修缮城垣，筑土为台，其弟苏辙名之曰“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之意。
　　问题来了：一个在旱蝗交加之地疲于奔命的太守，何以名其台曰“超然”？若真已超然，何须筑台？何须命名？何须作记？老子云：“大道废，有仁义。”同样的道理：正因为失去了超然，才需要标榜超然；正因为无法超然，才需要筑一座台来提醒自己超然。台名超然，恰恰是超然缺席的证据。
　　《超然台记》通篇说“超然”，实则是一篇“不得不超然”的自我说服。他说：“彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。”这话说得通透，但说这话的人，自己真的游于物之外了吗？若果然超然，何来满纸的辩解？若果然超然，何须向弟弟、向世人、向自己证明？
　　更有意味的是：正是在密州时期，苏轼写下了一生中最不“超然”的作品。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》悼亡妻：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”——刻骨铭心，何曾超然？《江城子·密州出猎》抒报国之志：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”——豪情万丈，何曾超然？《水调歌头·明月几时有》怀子由：“但愿人长久，千里共婵娟。”——深情缱绻，何曾超然？这些千古绝唱，没有一篇是“超然”的。它们是最执着、最投入、最不能忘情的文字。
　　最能说明问题的，是那首《望江南·超然台作》。词云：“春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”注意那个“试”字——“试上超然台上看”。一个“试”字，暴露了全部的犹豫与不确定。他不是“登”超然台，不是“上”超然台，而是“试”上超然台。仿佛在说：我试试看，能不能超然。而“休对故人思故国”的“休”字，又是劝诫——别想了，别想了，可是越劝越说明在想。“且将新火试新茶”的“且”字，是无可奈何的将就。整首词表面超然，骨子里却是满纸的不超然。苏轼自己恐怕也知道：他登的是一座名为“超然”的台，怀的却是一颗并不超然的心。
　　所以，超然台的真正秘密在于：它不是超然的产物，而是超然的愿望。它是一个人在困境中给自己搭的精神脚手架。苏轼在密州，不是已经超然了才筑台，而是因为无法超然才筑台。台是一个象征，一个目标，一个自我暗示。就像一个人在黑暗中吹口哨，不是不怕，而是为了不怕。
　　这种悖论，贯通古今。陶渊明说“心远地自偏”，可他的“心远”恰恰是在“结庐在人境”中修炼出来的。王维说“行到水穷处，坐看云起时”，可若没有“行到水穷”的困顿，哪来“坐看云起”的从容？白居易说“我生本无乡，心安是归处”，可他的“心安”恰恰是在“漂泊”中磨出来的。苏轼的超然台，与他们的精神路径一脉相承：不是先超然再生活，而是在生活中修炼超然。超然不是没有烦恼，而是带着烦恼依然能筑台、能登台、能赋诗、能饮酒。超然不是无情，而是深情之后的自救。超然不是离开，而是在原地找到安顿。
　　不到千年，超然台损毁了又重建，苏轼留下的那个悖论却一直鲜活：每个人心中都有一座超然台，我们筑它、名它、登它、赋它，却未必真能超然。但也许，筑台本身就是超然。因为筑台这个动作，已经表明了一种向上的姿态。正如苏轼在《超然台记》结尾所说：“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”这话是说给弟弟听的，更是说给自己听的。说给自己听的话，往往是最需要相信的话。
　　所以，超然台上，东坡从未超然。但也正因为从未超然，他才如此真实，如此可亲，如此伟大。台名超然，人未超然——这恰恰是苏轼留给后人的最大启示：超然不是一个可以抵达的终点，而是一个不断筑台、不断攀登、不断眺望的过程。真正的超然，不在台上，而在筑台的双手里。
　　
2011年6月2日夜于静思轩


【作家简介】张光国，字毓榕，号静思轩主，笔名轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、轩辕国学院、轩辕国文学院、中国新古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛、东篱雅集等现场活动200余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术传薪》（《诗术》第一卷）、《雕龙镌魂》（《诗术》第二卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗1040首，浏览量达362万余人次，论诗台已典藏诗歌评论文章78篇，浏览量达71万余人次，中国诗歌馆、当代诗歌美学馆已各典藏诗歌文学艺术刊物1285期、30期，浏览量达264万、13万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频529条，浏览量达208万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品659件，浏览量达298万余人次，中国小诗派中国小诗展览馆已典藏小诗、小诗诗评32首（篇），浏览量达22万余人次，中国草原诗派中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗、草原诗诗评60首（篇），浏览量达21万余人次，中国爱情诗协会中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗、爱情诗诗评416首（篇），浏览量达125万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量达11万余人次，诗人榜已上榜并点评诗人18位，浏览量达14万余人次，中国石刻诗歌博物馆已典藏石刻作品、石刻诗文2件，浏览量达1.9万余人次，风雅颂诗乐团风雅颂艺术馆已典藏诗歌、音乐、书画、摄影等艺术作品36件，浏览量达11万余人次；个人诗学专著《张光国诗学》《诗道》《诗术》《诗器》已各发布诗论26篇、115篇、11篇、4篇，浏览量达22万、92万、6.6万、2.9万余人次，《张光国行走诗学》已发布诗论17篇，浏览量达12万余人次，《张光国诗论》已发布诗论、诗评、诗歌鉴赏等9篇，浏览量达7.9万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已发布诗话31篇，浏览量达35万余人次，个人诗话集《白浪诗话》已发布诗话4篇，浏览量达3.1万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已各发布散文70篇、21篇、11篇、12篇和11篇，浏览量达39万、14万、11万、13万、11万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已发布诗散文20篇，浏览量达23万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已发布文化访谈散文27篇，浏览量达25万余人次，个人人生感悟集《北崖悟道》《养心经》已各发布文论12篇、11篇，浏览量达12万、8万余人次，个人长篇诗史《凤凰与白狼》已发布序曲、楔子前3节，浏览量达2.6万余人次。2025年新著长篇小说《潍县竹影》（与张一鸣合著），并已在线上发布12章，浏览量达10万余人次。截至2026年11月1日，轩辕国汽水音乐已发布《五莲山梵音》《我们是一群快乐的歌者》《心归南山》《诗之缘草原恋》《千年迟来的佳音》《我住长江头》《恋恋白浪河》《乌拉特草原的暖阳》等歌曲共81首，《张光国音乐》已发布歌词5首，浏览量达3.3万余人次。

〓信息动态〓

第五届当代诗歌奖征稿启事

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中国诗歌会
2026年11月6日

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